lunes, 15 de octubre de 2007

Las tres victorias de Carlos Victoria.

Olga Connor, Especial / El Nuevo Herald. 7 de noviembre de 2004.

Esta es la semana de Carlos Victoria. Homenajeado en Cádiz y en Miami, por tres libros suyos que están siendo publicados al mismo tiempo, parece que a veces no le sucede nada y ahora son tres triunfos a una vez.

Bien lo merece, porque Victoria es un escritor persistente. Apenas publicó nada en Cuba, donde perdió todo lo que tenía guardado en gavetas en una sola tarde, confiscado por la Seguridad del Estado, y luego, de nuevo, otra tarde en que lo quemó todo antes de salir al exilio. A los 15 años fue premio de relato de ''El Caimán Barbudo'', pero su valía no vino a ser considerada realmente hasta que salió de la isla por el Puente Marítimo del Mariel, en mayo de 1980, a la edad de 30 años. Sembró entonces sus primeros textos en la revista publicada por aquellos escritores y artistas que salieron a la par que él, titulada precisamente Mariel, de la que fue coeditor, y cuyo espíritu vital y germinal fue su gran amigo Reinaldo Arenas.

Uno de aquellos textos, su cuento Halloween, que apareció en la revista en el verano de 1983, tuvo buena fortuna. Traducido al francés por la reconocida escritora parisina Liliane Hasson para la selección anual de ''Le Monde'' en 1985, publicado en su libro Sombras en la playa (Universal, 1992), ahora se reedita en Cádiz como todos los de ese libro, en la antología Cuentos, editor Fabio Murrieta (Aduana Vieja). En Cádiz se le rendirá homenaje durante la reunión de exiliados cubanos Con Cuba en la Distancia, mañana lunes 8 de noviembre a las 9 de la noche, en El Palillero, con el concurso del escritor y editor de Betania Felipe Lázaro.

En la Feria Internacional del Libro de Miami presentará dos libros el sábado 13, a las 10:30 de la mañana El salón del ciego (Universal), y a las 3:30 de la tarde, la editorial Pureplay de Los Angeles dará a conocer la traducción de su novela Puente en la oscuridad, premio Letras de Oro, con el título A Bridge in Darkness.

En la noveleta El salón del ciego, que le da título al libro de relatos publicado en Miami, se desarrolla una trama dramática en la sala de un ciego que sirve cerveza, donde se encuentran bebiendo un padre y un hijo inconscientes de su parentesco. Mientras, horrendos actos de repudio se realizan en las calles del pueblo, y entre el gentío la madre lo busca angustiada, pensando que ellos también serán repudiados, por el telegrama que trae en la mano de su hermana que les reclama por el Mariel. La narrativa incorpora aspectos muy propios del estilo que más caracteriza a Victoria, la del ser en su circunstancia, llevado y traído por caminos que no ha escogido. Es autobiográfico, y Victoria no tiene empacho en confesarlo.

''La familia de mi padre no tenía el menor contacto con nosotros. Uno de los relatos más autobiográficos, más cercanos a la realidad, es El salón del ciego. Yo tomo anécdotas mías y luego las envuelvo en ficción. Pero ésta sí es bastante cerca de la realidad'', explica Victoria. ''En el 94 fui a Cuba a conocer a mi padre, cuando yo tenía 44 años''. La idea de que su tía los viene a buscar es histórica, anota. "Pero en El salón del ciego la anécdota principal es falsa. Y sin embargo, podría haber ocurrido, ya que a mi padre le gustaba mucho beber y a mí también en aquella época''.

También hay alusiones muy gráficas a sus relaciones con amigos en La estrella fugaz, de El resbaloso y otros cuentos (Universal), que es parte de la antología de Cádiz. Guillermo Rosales, Reinaldo Arenas y Victoria, aparecen respectivamente como William, Ricardo y Marcos, uno de sus códigos onomásticos, en un cuento muy alegre y muy triste, sobre la muerte de sus queridos amigos.

Aunque ha publicado tres novelas, La travesía secreta, La ruta del mago y la ya mencionada Puente en la oscuridad, Victoria es reconocido como un cuentista excepcional, como lo fue Julio Cortázar, uno de sus favoritos, pero él, a diferencia de Cortázar es un autor más reflexivo que fantasioso. "Mi literatura es de reflexión. Pero eso también es un peligro y tengo que vigilarme a mí mismo, para que la reflexión no se vuelva un sermón''.

Victoria se empeña en comunicarse con el lector y serle fiel a la autenticidad, valor esencial que define su creación. No es en la forma novedosa o rebuscada, sino en el contenido donde pone la mira. Lo que escribió ya desde el invierno de 1984 en la revista Mariel podría definir su credo estético. "Uno de los objetivos esenciales de la buena literatura, desde Homero hasta la fecha, es poner al descubierto las complejidades del ser humano y sus variadas relaciones con su circunstancia. Donde sólo hay forma no hay literatura''.

Por eso se nota en él una afinidad con autores existencialistas en una época en que éstas no eran lecturas típicas en Cuba, o cuando fuera de Cuba triunfaba el realismo mágico latinoamericano, en los 70. Es la presencia de personajes con un sentimiento de extranjería en la tierra, de una visión desolada y angustiante ante una realidad incomprensible, y en búsqueda de algo que le dé sentido a la vida del ser humano, características de escritores como Albert Camus, por ejemplo.

''Me atraen la mayoría de sus libros, El extranjero, La peste, La caída. Pero lo más curioso es que nunca he visto a Camus como un modelo'', aclara el escritor. "Sencillamente, disfruto de la lectura de Camus, pero lo mismo te podría decir de otros escritores que me gustan muchísimo, y que son totalmente ajenos a mí. Por ejemplo, me encanta Joyce, que es el polo opuesto de lo que yo trato de hacer... Y Camus, puede ser, ya que me lo mencionaste, una de las personas con las que coincido... Un escritor genuino no anda a la caza de influencias, sino de identificación''.

Esa identificación la encuentra en Cuba con Lino Novás Calvo. ''Escribe sobre él mismo y sobre personajes atrapados en situaciones en las que no hay una salida clara'', explica. Pero como lector tiene muchos autores cubanos favoritos, José Lezama Lima, Virgilio Piñera y Alejo Carpentier entre ellos.

¿Cuando Victoria escribía en los 80 no sentía que hacerlo desde Miami era anatema para la gente que vivía fuera de Miami? ''Todavía lo siento'', responde. "Estuve consciente de esa etiqueta en los años 80 y lo estoy en el 2004. Pero no me importa. Yo vivo en Miami, ésta es la ciudad en la que escribo, es mi ciudad''.

Carlos Victoria ha muerto del 8 al 12 de octubre de este 2007 en Miami.


Del 8 al 12 de octubre de 2007 murió Carlos Victoria exiliado en la ciudad de Miami. Un suicidio con Tylenol al no llegar a recuperarse de una operación de cáncer en agosto pasado.

Fue el último vivo de los tres grandes de la generación del Mariel: Reinaldo Arenas, Guillermo Rosales y Carlos Victoria; y albacea de los dos anteriores. Los tres suicidas.

Cuba como obsesión y su obra reescritura de su vida. Primero en Cuba, sufriéndola, y luego del Mariel sin Cuba, sufriendo.

Se suicida a los 57 años sin terminar una novela donde el protagonista, con un nuevo rostro e identidad y la oportunidad de recomenzar su vida, regresa a Cuba del exilio.

En Cuba por supuesto casi nadie sabrá de la muerte de Carlos Victoria. Cómo casi nadie sabe de su obra o su vida. Para muchos Carlos Victoria nunca existió.

Su muerte ha sido comentada en algunos blogs por escritores cubanos en el exilio donde ha sido publicada su obra, por supuesto censurada en Cuba.

http://ultimosdiasfidel.blogspot.com/2007/10/como-un-modesto-homenaje-carlos.html

http://www.emanaciones.com/

domingo, 14 de octubre de 2007

¿Derechos Humanos? Birmania, Cuba, Rusia, China... Naciones Unidas.

    

 

¿Derechos Humanos?

Birmania, Cuba, Rusia, China… Naciones Unidas

 

JUEVES 4 de OCTUBRE de 2007

 

 

 

Cada día se hace muy necesaria y urgente una reforma de Naciones Unidas para que su principal objetivo, la defensa de los derechos humanos en el mundo, pueda llevarse a cabo con eficacia, rapidez, ejemplaridad, sin los bloqueos, las corrupciones, manipulaciones, burocratismos, derroches y despilfarros que vienen teniendo lugar en dicho organismo internacional.  

 

Es hora de hacer frente a los continuados errores de Naciones Unidas.

 

 

Por Miguel Cancio

 

Desde al año 1962 en Birmania los dictadores militares en el poder, con el general Ne Win y su partido único, el todopoderoso Partido Birmano del Programa Socialista (BSPP), han tratado de imponer de forma ultrarrepresiva la fracasada y denominada Vía Birmana al Socialismo y que en teoría tenía como base una constitución que definía a Birmania-Myanmar como "República Socialista".

 

Tras la sangrienta represión de las movilizaciones prodemocracia de 1988 los militares cambiaron el nombre de Birmania por el de Unión de Myanmar.

 

Birmania-Myanmar, que se define y organiza como un Estado Federal, forma parte de la Península de Indochina (Camboya, Laos, Tailandia y Vietnam) y tiene como   principales vecinos, y por este orden por la extensión de sus fronteras, a Tailandia, China, India, Laos y Bangladesh. 

 

La población de Birmania-Myanmar es mayoritariamente de religión budista (90%), seguida de los cristianos  y musulmanes. Hay del orden de 30 minorías étnicas siendo la mayoritaria la de los Birmanos o Bamas que representan el 70%, seguida de los Chan (8,5%), los Karen (6,2%), los Arakanais (4,5%) y otras. Los dictadores   vienen maltratando a minorías étnicas como los Karen y otras de forma muy violenta, y a los que no dudan en torturar, violar, utilizar para trabajos forzados, etc. Ello ha dado lugar a gran número de denuncias contra la violación de los derechos humanos pero también ante la Organización Internacional del Trabajo. 

 

Según El Mundo en cifras 2006 de The Economist, Birmania, con 677.000 kilómetros cuadrados, ocupa la 40 posición entre los países mas grandes del mundo en extensión (Rusia, Canadá, China, Estados Unidos y Brasil ocupan las primeras posiciones; España ocupa la 51 posición con 505.000 kilómetros cuadrados)  y la 24 posición en población con 49,5 millones de habitantes (año 2003). En el 2005 según la publicación El Estado del mundo. Anuario económico geopolítico mundial 2006 (informe francés traducido a varios idiomas en el que participa el Centro de Estudios y de Investigaciones Internacionales/CERI de París) la población de Birmania-Myanmar es de 50,5 millones de habitantes (la de España en el año 2007 es de 45 millones de habitantes).

 

Según el informe citado de The Economist, Birmania-Myanmar es uno de los países del mundo que tiene una mayor dependencia de la agricultura (el 4º país mas dependiente); forma parte de los países mas corruptos del mundo (ocupa también la 4ª posición junto a Chad entre los países mas corruptos del mundo) y de los que tienen el menor gasto en educación (es el tercer país del mundo que menos gasta, el 1,3% del PIB, junto a Indonesia y Srilanka que gastan lo mismo) y en sanidad (ocupa la 5ª posición de los que menos gastan con el 2,2% del PIB junto Congo y Laos).  

 

Sin embargo, frente a estos gastos muy bajos en sanidad y educación, Birmania-Myanmar ocupa las primeras posiciones del mundo en la dimensión de las fuerzas armadas. En concreto, figura en la décima posición con 488.000 miembros. En la Península de Indochina ocupa la primera posición y le sigue la nación comunista de Vietnam con unas fuerzas armadas de 484.000 miembros.

 

Su gasto público en Defensa es del 9,6% del PIB y el del Vietnam el 7,3%. Se trata de uno de los mayores gastos militares del mundo con relación al PIB. Las tiranías comunistas totalitarias de Corea del Norte y Cuba ocupan, también, las primeras posiciones en ejércitos más numerosos y en gastos de Defensa con relación al PIB mientras buena parte de su población debe de hacer grandes esfuerzos para comer, para hacerse con productos, medicamentos y servicios de primera necesidad.

 

A estos países comunistas, corruptos, marcadamente antidemocráticos y militaristas, en lo relativo al gasto militar, al ejercito (que tiene unas claras funciones represivas y de intimidación de la población) hay que unir a regímenes teocráticos represivos, militaristas, extremistas y corruptos como Irán (que quiere hacerse con la bomba atómica), Siria y Venezuela. La Venezuela neocomunista del extremista, ex golpista y procastrista Chávez, gracias a la subida del precio del petróleo, esta gastando miles de millones de dólares para armarse hasta los dientes por tierra, mar (¡submarinos!) y aire y para extender el neocomunismo. Lo que esta desestabilizando militarmente la zona en que se encuentra y donde actúan narcoguerrillas terroristas marxista-leninistas y vuelven a surgir otras que habían dejado de actuar (Méjico, etc.).

 

Birmania-Myanmar se encuentra entre los países pobres del mundo con 1.364 dólares de PIB por habitante (PPA-Paridad Poder Adquisitivo). Por ejemplo, Haití tiene 1.680 dólares, Cuba 3.000 dólares e India 3.100 dólares (la 113 posición de 167 países analizados en PIB por habitante en PPA) según datos facilitados por el Informe sobre el desarrollo mundial 2006 de Naciones Unidas y la citada publicación El estado del mundo 2006.

 

Birmania-Myanmar es el país que tiene la renta per capita mas baja de la Península de Indochina. Sus principales proveedores son Asia, China y Singapur y sus principales clientes Tailandia, India y la Unión Europea. En concreto, la China comunista es uno de sus principales valedores y prestamistas, suministradora de armas y le compra gas por un valor de 3000 millones de dólares, la principal fuente de divisas. Myanmar, además de gas, vende madera (sin preocuparse por la deforestación) y minerales.

 

Continúa la represión asesina en Birmania-Myanmar

 

Los dictadores militares de Birmania-Myanmar en el año 1988, y ante las masivas demandas democráticas de la población en las que los monjes budistas han sido y siguen siendo la gran referencia ética, no dudaron en ordenar disparar contra la población y mataron a más de dos mil   personas. En 1990, la junta militar de Birmania  perdió las elecciones por muy amplia mayoría frente a la Liga Nacional para la Democracia (NLD). Los militares no reconocieron el resultado de las elecciones y arrestaron a la mayoría de sus líderes entre los que figuraba la premio Nóbel de la Paz Aung San Suu Kyi, hija de el general Aung San, fundador del ejército, figura de la libertad y una de las figuras principales de la historia birmana del siglo XX. Otros lideres de la NLD huyeron al extranjero y formaron un gobierno en el exilio.

 

En la actualidad, a finales de septiembre 07, de nuevo los monjes budistas con los pies desnudos y con sus hábitos y oraciones, han desfilado por las calles y han movilizado a cientos de miles de personas para exigir cambios democráticos al régimen militar, ultrarrepresivo, corrupto y narcotraficante. Birmania-Myanmar forma parte, junto a Tailandia y Laos, del Triángulo del Oro del   cultivo de opio y de la producción de heroína blanca. 

 

Los dictadores militares, cuando estoy escribiendo este escrito (viernes 28 de septiembre 2007), ya han provocado 9 muertos y numerosos heridos al ordenar al ejercito, a las fuerzas represivas disolver a tiros las manifestaciones pacíficas presididas por los monjes budistas y que una parte de ellos han sido golpeados y detenidos (100). Entre los muertos figura un conocido fotógrafo japonés de 50 años de la agencia AFP y al que se disparo a corta distancia cuando cubría las manifestaciones. Se ha difundido un video donde se ve a un soldado disparar a muy corta distancia contra el fotógrafo japonés. El gobierno japonés ha protestado y ha pedido que se abra una investigación.

 

Manipulación de la paz y de lo que se tercie

 

La cúpula dirigente de la dictadura militar de Birmania-Myanmar, que se ha denominado Consejo de Estado para la Paz y el Desarrollo (SPDC), en su credo titulado "Metas y Objetivos del Consejo de Estado para la Paz y el Desarrollo" señala cuatro objetivos políticos. El primero que cita es el de conseguir "La Estabilidad del Estado, la paz y tranquilidad".

 

Como se ve, los dictadores militares se apuntan a la manipulación y contaminación mas descarada y, a pesar de llevar 45 años en el poder imponiendo una férrea, sangrienta y represiva dictadura, no dudan en hablar de paz como en su día Hitler (líder del Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes, que tenía la bandera roja, empleaba el mismo termino de "camarada" como los comunistas, celebraba la fiesta obrera del uno de mayo y que dijo ¬Hitler en Mi Lucha- que aprendió mucho de la propaganda puesta en marcha por Lenin y los bolcheviques) y   Stalin que firmaron en Moscú, el 23 de agosto 1939, en nombre de la paz, de la no agresión, el Pacto germano-soviético por medio de Molotov, hombre de confianza de Stalin y que participo muy activamente en las purgas estalinistas, jefe de la Internacional Comunista y Comisario del Pueblo para los Asuntos Extranjeros y de Ribbentrop, ministro de asuntos exteriores de la Alemania Nazi.

 

Antes, también, en nombre de la paz Chamberlain (primer ministro de Inglaterra) y Daladier (primer ministro de Francia) firmaron con Hitler y Mussolini el llamado Pacto de Munich (29-30 de setiembre 1938).   Los Milosevic y otros genocidas en Yugoslavia, Admaninejad en Irán, los terroristas de ETA, FARC, etc., no dudaron, ni dudan en hablar de paz al mismo tiempo que han promovido y siguen promoviendo y legitimando el terrorismo mas asesino.

 

Los dictadores militares de Birmania-Myanmar, a pesar de que su país figura por su culpa entre los mas pobres del mundo mientras que ellos se hacen inmensamente ricos, también, señalan entre sus principales objetivos, además de los de paz, los de desarrollo y modernización e, incluso, el de mejorar la moral, la moralidad de toda la nación (el primero de los objetivos sociales del Credo Dictatorial birmano anteriormente citado y donde, también, figura el objetivo de: "mejorar el prestigio nacional, la salud, condición física y educación de toda la nación").

 

Bush y Sarkozy piden medidas duras contra los dictadores birmanos

 

Ha tenido que ser el presidente Bush en la Asamblea Anual de Naciones Unidas el que levantara su voz y exigiera medidas firmes para condenar la represión y luchar por las libertades, por la democracia en Birmania-Myanmar y en la Cuba comunista.

 

Las fuerzas represivas cubanas, cuando se esta produciendo la represión en Birmania-Myanmar, han detenido de nuevo a la líder cubana Marta Beatriz Roque (firme defensora de democracia ya y con garantías para Cuba) junto a 40 cubanos que, como los monjes budistas y la población birmana, tomaban parte en acciones pacificas de protesta de unos 200 cubanos en varios puntos de Cuba para exigir un trato digno a los presos políticos y cuya situación es preocupante. Estas detenciones se producen cuando el presidente Zapatero, tras la intervención del presidente Bush en la Asamblea de Naciones Unidas, ha hecho unas declaraciones claramente favorables a la tiranía comunista totalitaria cubana y cuando su Secretaria de Cooperación Leire Pajín al frente de una importante delegación esta en Cuba legitimando aún mas esta tiranía comunista.

 

Al presidente Bush se han unido líderes occidentales como el presidente Sarkozy (que recibió a alguno de los principales líderes birmanos en el exilio), y otros que han pedido que cese la represión en Birmania-Myanmar.

 

Rusia y China dicen que la represión birmana es un problema interno

 

Sin embargo, Rusia y China, que tienen capacidad de veto en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, y lo mismo que sucedió en los casos de Kuwait, Irak, Yugoslavia, Kosovo, etc., dicen que la nueva represión de la dictadura militar birmana se trata de un problema interno. Tanto en Rusia como en la China comunista, donde se violan muy gravemente los derechos humanos, los actuales dirigentes de dichos países consideran de forma muy positiva a los crueles genocidas Stalin y Mao, responsables de    decenas y decenas de millones de muertos, responsables de Gulags, de campos de concentración y reeducación en los que torturaron y mataron a millones de personas.

 

Naciones Unidas debe ser reformada. Los organismos internacionales deben apoyar a los que luchan por la libertad y los derechos humanos

 

Naciones Unidas ha sustituido la Comisión de Derechos Humanos con sede en Ginebra (Suiza) por la Comisión de Derechos Humanos en la misma sede. Esta reforma ha sido completamente fallida, pues, el Consejo, al igual que antes la Comisión, sigue en gran parte controlada por países que de forma sistemática vienen violando muy gravemente los derechos humanos.

 

Una de las primeras medidas que ha tomado el Consejo es considerar que la tiranía comunista totalitaria cubana no viola los derechos humanos y cuando la Comisión , de forma muy tenue y con muchos matices, había considerado que sí los violaba. Tanto la tiranía militar birmana, que lleva dictatorialmente en el poder desde 1962, como la tiranía comunista cubana, que lleva totalitariamente en el poder desde 1959, se han opuesto a que el comisionado de Naciones Unidas para los derechos humanos cumpliese con su deber en dichos países. Sin embargo, Naciones Unidas, ante esta provocación contra su representante por parte de ambas tiranías, no ha tomado medidas firmes frente a Birmania-Myanmar y Cuba.

 

Naciones Unidas, Unión Europea, la Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ANSEA de la que forma parte Birmanaia-Myanmar desde 1997), las Cumbres anuales de la ASEM (Encuentros Asia-Europa. La última Cumbre se celebró en mayo 2007 en Hamburgo-Alemnia), los principales organismos nacionales e internacionales implicados deben tomar medidas para exigir a Birmania-Myanmar el respeto a los derechos humanos, democráticos y ciudadanos, y para defender a los que en Birmania, Cuba y otros países luchan activa pacíficamente por los derechos humanos, por las libertades democráticas.

 

Cada día se hace muy necesaria y urgente una reforma de Naciones Unidas para que su principal objetivo, la defensa de los derechos humanos en el mundo, pueda llevarse a cabo con eficacia, rapidez, ejemplaridad, sin los bloqueos, las corrupciones, manipulaciones, burocratismos, derroches y despilfarros que vienen teniendo lugar en dicho organismo internacional.

 

Las principales Comisiones de las Naciones Unidas, como por ejemplo la de Seguridad, Derechos Humanos, Desarrollo Humano, etc., no pueden estar en manos de países   que violan, gravemente y de forma  permanente, los derechos humanos.

 

Por poner un ejemplo, el importante dirigente comunista cubano Ricardo Alarcón, presidente de la Asamblea Nacional del Poder Popular cubano (parlamento cubano), ha llegado a ser presidente del Consejo de Administración del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo Humano (PNUD).

 

Izquierdistas, fundamentalistas, corruptos, demagogos, oportunistas, tecnócratas sin escrúpulos, nomenklaturistas (y aspirantes) se han puesto de acuerdo para tomar los principales organismos, programas y proyectos de Naciones Unidas y para conseguir así gran influencia en la política internacional y grandes tajadas materiales e inmateriales para ellos, sus familias, amigos, grupos, fundaciones, ONGs y otros muchos organismos a los que pertenecen y para sus fuerzas, partidos, regímenes dictatoriales, fundamentalistas, represivos y corruptos.

 

 

 

jueves, 6 de septiembre de 2007

UNAS IMAGENES MUY VIEJAS CON UNAS ALAS ENORMES

…EL TIEMPO NO PASA, Y NOS VAMOS PONIENDO…








Hola,
acá está el video de Nassiry Lugo en Youtube: http://youtube.com/watch?v=2j-THYa5z1Y
Pienso en el poder definitivo del medio: la tele, porque este video (más aún la canción) es tibio con respecto a muchas cosas que se han producido en cuba desde la década de los 80´s.
supongo que tiene que ver con temas de representación y literalidad. bueno, el video está bien, pero temo que terminen por convertir en a Nassiry Lugo en músico de culto, cuando en realidad su propuesta siempre ha coqueteado con cierta idea de libertad y permisividad en cuba. hay gente que le ha ido peor. y sí es cierto, no me interesa lo mas mínimo Moneda Dura.
dejando de lado el objeto del problema (uno entre tantos posibles, una especie de lotería buena que hizo de PM , por ejemplo, cine de culto) es vital que quiero dejar claro que estoy de acuerdo en la polémica y las voces que levanta la censura, pero contra el ejercicio de limitación y no a favor de enaltecer propuestas particulares que de alguna forma se han mantenido con cierto oportunismo perenne en los medios.
todo el mundo se acuerda de santa bárbara cuando truena.
BesitosClarin

Videoclip Mala Leche de Nassiry Lugo de Moneda Dura


Capítulo I. Se inicia la batalla.

¿Por qué, cubanos?
El amor es ciego, pero el estómago no. Política cultural y mala leche; guión y puesta en escena:

¿Adónde vamos?

Juan Carlos Redoba

2007 pasará a la historia cultural y social cubana como el año en que la gente decidió dejar de callar. No bien terminada “la guerra de los correos”, transcurrieron apenas unas semanas para que se encendiera otro debate abierto que tiene como soporte la vía electrónica. Dejar de callar no ha sido sinónimo de una postura anárquica, del mero aleteo propio del náufrago desesperado, o de la catarsis adolescente que al confesar, duerme. No. En estos meses se han discutido cuestiones determinantes para la agenda que informará el futuro de este país.
Como parte del debate actual, o tal vez de forma tangencial a él, escuchamos las palabras de Eliades Acosta, encaminadas a conseguir una sociedad más participativa, más descentralizada, más “vocal”, en el sentido de que la gente se pronuncie y se escuche, sin represión y sin reservas.
Vemos que el diseño de la política cultural de la Revolución sigue siendo coherente, bastante irrefutable. El problema está en que una cosa es la chiva y otra, los veinte pesos. O, como gustaba recordar Gutiérrez Alea: El guión del socialismo es perfecto, suena precioso; el problema está en la puesta en escena.
No son pocos los ejemplos que demuestran cómo, en el diario bregar de la cultura, las instituciones niegan la lucidez y la apertura con que se sigue expresando esa política. Y ello es triste, porque varios creadores llegan a pensar entonces que política cultural es intercambiable con parole, parole, parole, y no con la resolución concreta de los problemas concretos.
Un ejemplo: la Televisión Cubana acaba de vetar la transmisión del video Mala leche, que para el tema musical homónimo realizara el compositor y cantante Nassiry Lugo. La razón fundamental parece ser que la Televisión no quiere contravenir la decisión que tomó alguien, evidentemente de forma presurosa e irracional, en la dirección de la Radio. Entonces, el ICRT no quiere devenir una suma de contradicciones: si “alguien” de la radio (una instancia o entidad imprecisa y vaga como el vapor) dio como no transmisible el tema de Nassiry, ¿cómo la Televisión va a pasar el video? Esto, en el escenario de un programa tan prestigioso como Lucas, que acaba de cumplir toda una década de valorización del género, y que ha supuesto una atendible alternativa lingüística incluso para la propia Televisión. Se han escuchado los criterios del director y el crítico del programa, ambos intelectuales con la Distinción por la Cultura Nacional, gracias a muchos años de tenacidad en la defensa y el beneficio de nuestra cultura, pero al final de poco han importado. La consternación del artista tampoco ha servido de mucho.
Quizás no sea yo, realizador con escasas horas de vuelo, apenas tres videos realizados, el más indicado para compartir con ustedes estas ideas. Pero lo cierto es que pasan semanas y semanas, y por mi proximidad al espacio, he sabido que se aplaza hasta el infinito una respuesta razonable al problema. Sé que la gente del programa ha preferido discutir el asunto al interior de la institución, pero, como desde afuera me percato de que al interior de la institución significa callen para siempre, quisiera compartir con ustedes estas reflexiones.
Mala leche se inserta en el CD Alma sin bolsillo, el que, por consenso de la crítica, viene a ser el disco de madurez de la agrupación Moneda dura. Este disco incluye temas tan excepcionales como Y no hago nada, donde el personaje vocal de la canción, el propio Nassiry, yo mismo, o posiblemente quien en este minuto lee, se confiesa impotente frente al mercadeo de la carne. Y no hago nada resulta el testimonio hermoso, vibrante (“mi amor es ciego, pero tu estómago no”), de la impotencia que sentimos de pronto todos aquellos cubanos que crecimos con atención a un grupo de valores, también para nosotros sagrados, y hoy comprobamos que el amor puede valer cinco dólares, o quince, o treinta, o cincuenta. Ella al final se va a marchar, y “mi amor no puede pagarte un avión; mis manos no pueden alcanzar tu ilusión…Y no hago nada”.
El video Mala leche, por su parte, ha sido estimado, con prontitud, por los especialistas más cercanos al programa, como el video más importante y rotundo del también realizador Nassiry Lugo. En un momento en que la radio transmite los surcos más “problemáticos” del disco, algunos de los cuales integran ya los hits parades, en una política inteligente que naturaliza la crítica como ese proceder que contribuye y mejora las cosas, llama la atención el ensañamiento con un tema como Mala leche, que, al lado de los perfectamente radiables, resulta incluso medio ingenuo. Evitando las contradicciones, el ICRT incurre en las mayores paradojas de su historia.
¿De qué va Mala leche? Por encima o por debajo de todas las descripciones puntuales, el tema tiene dos ideas básicas: a las cosas que no funcionan socialmente no les adicionemos, por favor, el mal trato y el atropello. Y dos: coño, si somos cubanos, si alimentamos un proyecto que se quiere superior, en bien del hombre, ¿por qué no nos tratamos como hermanos, y hacemos aflorar lo mejor de nosotros, de nuestra tradición de solidaridad, de fraternidad? El cantante llega a confesar que le late el corazón, de modo muy especial, y emotivo, cuando le dicen cubano. El tema lo que suda es nobleza, todo el tiempo.
¿Quién puede negar que la mala leche efectivamente nos hace mucho daño, social y éticamente? Sólo aquellos enternecidos con el modelo feliz y falaz del realismo socialista, para el cual el mundo se podía estar cayendo pero igual, no pasa nada, este es el mejor de los mundos posibles. Sólo los asalariados dóciles que repiten la felicidad rosa, hoy incierta entre nosotros y en todas partes del mundo. ¿Alguien puede explicarme por qué la nobleza y el afán de contribución de Mala leche son “contrarios a la política cultural de la Radio y la Televisión”?
No sé si me estaré volviendo un necio, no sé si a fuerza de pensar con cabeza propia me he convertido en un “traidor”, pero no creo que sea esa política de exclusión la que ayude ahora mismo. ¿Vamos a convertir a Mala leche en el próximo PM, aquel documental ingenuote estigmatizado en los años sesenta, y que hoy, al volver a verlo, lo que nos da es gracia? ¿Estamos ante el nuevo PM? Ya la gente busca denodadamente Mala leche; trata de grabarlo por su cuenta y riesgo. Claro, porque el que prohíbe, sobre todo el que prohíbe con argumentos primarios y falibles como la espuma, lo que consigue es desatar una verdadera avidez por el motivo de la sustracción. Estamos convirtiendo a Mala leche en un héroe contrario, secreto, extraño, prohibido, cuando pudo ventilarse entre nosotros, con el debate nuestro, a ver si extirpamos toda esa mala leche que nos lacera e inhibe lo mejor de nosotros. Nassiry Lugo ha visto transitar a Mala leche del afán de aportación crítica al estigma y el demonio.
Por cierto, a lo largo de estos diez años, no es el primer video satanizado a la primera en la escena de Lucas. Trabajos muy interesantes como La pelota de la suerte, Levántate y anda, o Problema, fueron prohibidos en su día. La pelota… fue censurado porque, aguanten la carcajada, aparecía una pelota azul con estrellas amarillas, y entonces se estimó que el clip era una loa a la Comunidad Europea, en un momento en que las relaciones con Europa se hallaban enrarecidas. ¡Qué terrible para los realizadores el hecho de que el día en que el productor fue a la tienda, sencillamente a comprar una pelota, cualquier pelota, nuestras shoppings vendían una loa a la Comunidad Europea, todo un objeto semióticamente subversivo! ¡Qué desdicha! En el caso del segundo, la no-razón fue la siguiente: en él pelean un perro negro y un perro blanco. Sí, por eso. Parece una sinrazón kafkiana. Pero en el tercero, sobre todo porque el rapero, René, decía en algún momento: “Cabrón, cabrón”. Sin embargo, pasaron los meses y al menos uno de esos tres videos pudo ser rescatado, se estrenó y criticó debidamente en el espacio, y al término del año fue premiado entre los más significativos. Los otros dos permanecen en el silencio sospechoso, y lechoso, donde ahora clasifica, extrañamente, Mala leche.
Y conste que los realizadores nos hemos enterado de estos “argumentos” a nivel de pasillo, pues, que yo sepa, el programa nunca ha recibido razonamientos atendibles al respecto. Y nos preguntamos: ¿Cómo un acto de censura, absolutamente desconsiderado con los realizadores, con las disqueras, con los espectadores, absolutamente irrespetuoso; cómo un acto de violencia tal frente a la expresión natural y la circulación de las ideas puede no explicarse siquiera, en otro acto de despotismo y desconocimiento de la gente que trabaja con entereza en este país hace tantos años?
¿Por qué, cubanos? ¿Por qué torcemos lo que es diáfano y bueno? ¿Por qué les volvemos los días más difíciles a quienes hace mucho tiempo que fundieron su suerte con la suerte mayor de nuestro país y nuestra cultura? ¿Por qué esta mala leche contra la creación genuina que sencillamente da la espalda al triunfalismo y la paleta rosa, para abrirse a una visión del mundo sustentada en el beneficio de la polémica, la discusión, y la verdad entrevista por todos? Alguien puede explicarme, cubanos, ¿por qué?
Ojalá estas reflexiones lleguen al buzón de Eliades Acosta, o al del Ministro, a ver si nos tiran un cabo.
Habría que preguntarles:
Así, con la censura doblemente irracional, ante la que no pasa nada, ¿así es como vamos a levantar una sociedad más participativa? Nadie responde al realizador: ¿Qué puede estar pensando Nassiry Lugo en este mismo momento? ¿No lo estaremos invitando, con la necedad y la obcecación, a que se pague un avión?

Capítulo II. Llegan los refuerzos

Hola a todos!
Les hago llegar los mails que he recibido en estos dos días. Muchas gracias a los cuatro. Espero nuevos criterios, en cualquier sentido, pues sería bueno, al final, entregar un file con todas nuestras protestas alrededor de un "congelamiento" impropio, bruto, absurdo.
Saludos,
Juan Carlos.

******************************************************************************

Juan Carlos, estoy 400% de acuerdo contigo. Solo un apunte: si muchos tenemos email, otros menos Internet y muchos mas lectores de DVD en casa, para que pedirle peras al olmo? Hagamos una industria audiovisual cubana cimarrona, libertaria, explosiva, por encima o debajo del ICRT y sus aletargadas decisiones. Usemos la tecnologias - alla los tristes censores- para ver, escuchar y disfrutar las imagenes y voces de nuestro tiempo. No tenemos mas derecho a esperar.
recibe un saludo,

Abelardo Mena
Curador de arte
Cuba Avant Garde
www.cuba-avantgarde.com

******************************************************************************
Juan Carlos, a mí me llegó lo de Mala leche... por una tercera persona. ¿ a tí te interesa que lo ponga en mi blog? Yo como norma publico lo que sus autores me autorizan o cito lo que está publicado en otra parte....
Gracias. Si no estás de acuerdo, no importa, mi deber es preguntar.

Rosa Ileana Boudet
http://rosaile.blogspot.com

******************************************************************************

Brillante, surcribo todo eso 100% y si lo "descongelan", cuenten conmigo para pasarlo por De Nuestra América.
Exitos,
Frank Padrón.

******************************************************************************

juan carlos; no te conozco, estoy entre los destinatarios de tu mensaje; te escribo esta nota: si lo que dices es cierto, si MALA LECHE -el video clip de nassiry- está prohibido en la televisión cubana, si esto es verdadero e hiciera falta un "voto" personal para que tranquilamente se transmitiera el clip en cuestión sin tanta comemierdería, TE DIGO QUE TIENES MI VOTO PERSONAL, INDIVIDUAL, E INTRANSFERIBLE; ví el video; LO VÍ HACE UNOS DÍAS POR LA TELE por eso te escribo al principio "si lo que dices es cierto", porque lo ví por la tele...
si por otra parte estás queriendo denunciar a los que aquí en cuba abiertamente llamamos hijos de puta con poder, y que según mi humilde criterio personal y callejero, sólo piensan en su estómago, y se cagan (castellanamente hablando) en el pueblo que representan, pues te digo; CUENTA CON MI VOTO TAMBIÉN.
te aclaro que hablo de los hijos de puta que tienen poder en los medios de difusión nacional -como la televisión-, de eso estamos hablando, no?, de "los medios"?!.
Y TE ACLARO SOBRE TODO QUE NO DIGO DE NINGUNA MANERA QUE TODOS LOS QUE TIENEN PODER EN LOS MEDIOS SON HIJOS DE LO QUE DIGO, DE NINGUNA MANERA DIGO ESO, OK?!
y si en última instancia tratas de decir que estás denunciando que está mal que tanta otra gente que trabaja en "los medios" apoye ordinariamente siendo prostitutas pasadas por agua a los hijos de puta corruptos, incultos, y reaccionarios en cuestión que se "visten de rojo" y tienen el culo y el cerebro en el capitalismo más cochino, picúo y ramplón, si tú estás diciendo que no debería existir tanta "prostitución", o sea, corrupción en "nuestros medios" y que debería terminar la base social de apoyo para los hijos de mala leche que son capaces de censurar lo que les dé la gana mientras tienen la puerta abierta a un chorro de mierda pseudocultural para ver si se le llena en cuba el cerebro de vómito a la gente; SI TÚ ESTÁS DICIENDO QUE ÉSO NO DEBERÍA TENER APOYO EN CUBA, PUES TE DIGO QUE TAMBIÉN TIENES MI VOTO.
si por otra parte este correo tuyo que ha llegado a mí es una "máquina" -sabes lo que quiero decir con "máquina" si eres cubano- PUES TE DIGO IGUAL QUE LO QUE AQUÍ DIGO LOS QUE ME CONOCEN SABEN QUE ASÍ PIENSO...
y el viedo de nassiry está bueno!

iskánder. (dir. film Mañana)

******************************************************************************

Estimados Realizadores:

Mediante la presente, hago constar mi malestar por sus hirientes correos, debido a que no acaban de entender que cada vez que decidimos no transmitir uno de sus videos, es una jornada verdaderamente dolorosa. Ocurre que muchas veces debemos tomar esas medidas por el bien del país, o sea, de ustedes mismos, de nosotros, de todos. Sepan que no dudamos de su talento y entrega, de sus condiciones como Revolucionarios, así como de su férrea entrega a la mas noble causa, esta que hoy construimos y de la que son ustedes parte vital.

Duele que nos llamen censores, cuando apenas somos guardianes de nuestras conquistas. Muchos de esos trabajos pospuestos no se han hecho en el momento adecuado, pero es muy posible que para el primer quinquenio del próximo siglo, hagamos un especial en la programación de verano, con la oportuna comparecencia de los nietos de ustedes, que expondrán, sin censura alguna, cada punto relevante de su realización. Es oportuno adelantarles que tales puntos deben estar claramente testamentados y avalados por dos testigos, medida tomada, sobre todo, para evitar en el futuro "lecturas equivocadas".

Nótese que digo pospuestos y no censurados, porque Censura es una palabra que quedó atrás en nuestro país hace casi medio siglo, el mismo tiempo que nos dista de tantos otros males, afortunadamente superados.

En base a sus inquietudes y demostrando en tal sentido que somos receptivos a todas las demandas que hacen, hemos elaborado una lista de puntos a tener en cuenta a la hora de hacer un videoclip con la finalidad de ahorrarles posibles incomodidades.

1- La temática será libre, pero se le dará prioridad a las que de una manera menos creativa exalten nuestras conquistas
2- La duración debe ser como máximo de 3 minutos, pero se harán excepciones con los trabajos que exalten de una manera menos creativa nuestras conquistas, que no podrán exceder los 20 min
3- El máximo de nalgas moviéndose en primer plano no debe superar la treintena. No habrá excepciones en este punto. Debemos evitar a cualquier costo la vulgaridad y la grosería, tal como se ha planteado en las demandas que ustedes mismos y nuestros espectadores hacen.
4- En caso de ritmos cuestionados como el reguetón, se ha determinado que deben evitarse las luces flasheando y la edición trepidante, porque son estos recursos los que generan malestar a nuestros espectadores, tal como evidencia la encuesta realizada por nuestro centro de investigaciones. Cuando se evalúo este punto, se hizo una proclama en contra de los comentarios elitistas de un grupúsculo al servicio del enemigo, que acusaba de vulgares a nuestros artistas cultivadores de tan dignos géneros y que participan en cada tribuna, actos de condecoración y homenajes llevados a cabo por nuestras organizaciones políticas y de masas.
5- Lograr un óptimo aprovechamiento del baile, pues creemos que, muchas veces, por querer asumir esas posturas críticas que tanto mencionan, el espectador pierde la oportunidad de disfrutar de uno de nuestros mas grandes patrimonios culturales. Sí quisiéramos ser impositivos, les diríamos que sólo se permiten videos de baile, pero no es política de nuestra institución medida dictatorial alguna. No obstante, les hacemos saber que videos en los que aparezcan los intérpretes del tema musical, alternando (únicamente) con escenas de baile, saldrán al aire al día siguiente de su entrega en la redacción de musicales y tendrán 15 salidas al aire por semana, otra muestra de nuestra apertura al arte que potencie lo auténticamente nacional.
6- Retomar la tradición, cada vez más en falta, de parejas a caballo o al borde del mar en plena puesta de sol, ausencia sumada a otras como la de Modelos en piscinas disfrutando de nuestro clima; infidelidades (siempre y cuando tengan un final feliz y sea él quien engaña a ella ) o de nuestros tragos típicos como el mojito y el daiquirí en manos de los artistas. Es preciso acotar que en este último caso se debe evitar la aparición de marcas.
7- Cada video debe incluir, antes de que comience, una pantalla negra donde se exponga lo que quiso decir el artista, también para evitar "lecturas equivocadas". La exposición debe ser breve, pero concisa, y es muy probable que forme parte de un tabloide, cuyo lanzamiento está previsto para la próxima feria del libro como parte del programa de fomento de" la lectura"
8- Evitar la presentación de rostros tristes. No hay razón para dar una imagen trastocada de nuestra realidad, que es la de un pueblo alegre, un pueblo que, pese a las adversidades, disfruta de nuestras conquistas, un pueblo que hoy hace trincheras y mañana dormirá en ellas para siempre, pero con la satisfacción del deber cumplido y una sonrisa en su rostro.

Por nuestra parte, esperamos que esta guía sea del agrado de todos y les facilite el trabajo-

les saluda,

Revolucionariamente

El asesor

P.D: Hay dos palabras que el corrector ortográfico me marca como incorrectas. Son ellas Reguetón y Revolucionariamente, les pido disculpas si la razón de ello es que están mal escritas.

******************************************

Amigos;

He leído, no con mucho asombro un comentario sobre el programa Lucas, y la censura de la que ha sido recientemente victima Nassiry Lugo y su video clip Mala leche. En lo personal pienso que es un video hermoso, con una muy buena idea y realizado con una ternura muy especial y un delicado juego con referentes y asociaciones. Es un trabajo serio, de excelente factura y muestra ingenio y evolución en lo referente al desempeño como realizador de Nassiry, y sin mala leche, ni banalidades, ni demasiados subterfugios que denoten intentos hirientes, ni complicaciones dramáticas que provoquen la injusta censura.

Cierto es que hace ya un tiempo este debate que viene ocurriendo en el ciberespacio ha ido salvando ausencias en los territorios de la comunicación y el diálogo y por eso me aventuro en esta oportunidad a dar mi opinión y mi valoración al respecto de este y en algunos casos en los que con tristeza he visto envuelta mi obra.

Por suerte, y también gracias al equipo de trabajo que siempre me acompaña los ejemplos que citare son solo 3 en medio de mas de 30 clips por mi realizados, pero la verdad siempre es amable contarla, y quiero compartir con ustedes mi experiencia.

No es este el primer caso de censura a un video clip, hace ya algunos años, otro video a Moneda Dura sufrió igual suerte, me refiero a Lola, un tema para el cual dirigí un video que tampoco fue transmitido por la TV nacional. Nunca, y de eso han pasado ya 6 años, a mi se me dijo cual era la causa de la censura, nunca institución o persona alguna me llamaron para explicarme las causas que provocaron tal decision sobre ese material, y tuvo mi incomprensión de entonces que conformarse con comentarios de pasillo, murmullos, informaciones nada concretas que comentaban que la causa de la censura estaba en la presencia de un travestí como protagonista no solo de la acción del clip, sino también del tema, y eso que el audiovisual narraba la historia de un muchacho que al recibir una invitación a una fiesta de disfraces decide vestirse de travesti, sin mas consecuencias ni dobles intenciones.
Al llegar el, ataviado con esas vestimentas en la fiesta estaban monjas, monstruos, príncipes, guerreros, enfermeras, caballeros medievales… en fin, disfraces y mas disfraces. Todo narrado desde una perspectiva muy ingenua, divertida, sin dolor.
Entonces, la censura elimino el clip de la TV y el tema de la radio, aunque para mi asombro, en otros programas de la misma televisión nacional seguían La Pía, Margot y tantos otros personajes humorísticos valiendose de la transformación o el travestismo como vía para provocar la risa, el disfrute.
Ese clip ese año, (y no es que crea demasiado en los premios) obtuvo el premio Caracol que otorga la UNEAC, el PREMIO VITRAL del Movimiento Nacional de Video, el premio LUCES DE LA CIUDAD de la Asociación Hermanos Saíz, el LUCAS, en la categoría de Música Rock, convirtiéndose así en el ganador de todos los eventos que premiaban la categoría Clip en el país, y sin embargo, el publico para quien se había realizado nunca pudo verlo. Esa fue mi primera experiencia con la censura, y desde entonces conocí y me preocupo bastante el término.
Tiempo después, tuve la suerte de dirigir para la agrupación Azúcar Negra, cuando aun era Hayla su vocalista, el tema era Andar Andando y era una especie de grito de esperanza a favor de la paz mundial y el clip fue inspirado y creado como homenaje a luchadores por la paz del mundo, y aparecían en el, como parte de las imágenes los rostros de muchos. Entonces una nueva censura impidió que apareciera en el clip el rostro de Juan Pablo II, quien ya había visitado nuestro país y había sido recibido por nuestra máxima dirección y su visita, ahora en CD ROOMS y postales, aun repleta estantes de venta en kioscos para turistas o interesados, como un recuerdo mas de los momentos gloriosos o reivindicadores de nuestra historia.
La dirección de la Televisión Nacional determino que ese plano no debía estar en el clip e inconsultamente mando a reeditarlo y eliminar ese plano de la versión que seria transmitida. Un error doble, que además supera los mínimos contenidos éticos en tanto violentaron un material creado, sin siquiera comentarlo con su director ni sus productores.
Mas que mi queja, mi dolor me hizo indagar un poco mas esta vez y tampoco recibí respuestas, solo el silencio de los que no saben la necesidad de las respuestas acompaño esta nueva desilusión y esta nueva incomprensión sobre mi trabajo.
Ya la censura había tatuado de alguna manera mi existencia, algo para lo que no estaba preparado, ni alerta, porque siempre he estado conciente de lo necesario que es el arte en un proceso social como el que nos involucra a todos y no es mi necesidad la critica vacía ni la queja por gusto, además, y lo digo desde la mas absoluta sinceridad, no es para tanto.

Mucho más recientemente, la Federación de Estudiantes Universitarios me encargó la realización de un clip homenaje que marcaría la campaña por los festejos del aniversario de la institución y me sentí realmente halagado. Era un trabajo difícil, intentar conseguir honrar a tanta historia valedera y hermosa; era un reto, pero lo asumí encantado y feliz, primero por el motivo y también porque la hermosa canción escrita por Buena Fe para la ocasión me pareció justa, sincera y muy oportuna. El encargo, hecho a mi por el ICAIC, enseguida desencadeno su aparato productivo y empezó el trabajo, para el cual escribí un guión preciso, para que fuera valorado por todos los que debían aprobarlo, fue sometido a análisis de todo tipo y en algunas ocasiones el dialogo y el trabajo en equipo propiciaron cambios, variaciones y sugerencias que fueron debidamente estudiadas y analizadas por todos y definidas desde el concepto y la creación. Después de un tiempo de valoraciones, finalmente fue aprobado el guión final y comencé la etapa de producción, rodaje y postproducción de un clip que considero en primer lugar sincero y en segundo sensato.
Como supondrán, un trabajo de encargo a estos niveles contó con toda la supervisión posible, en cada uno de los pasos dados, desde mis reuniones con los mas altos directivos de la FEU y de la UJC, las intensas sesiones de dialogo y rodaje, en fin todo, absolutamente todo fue supervisado y cuestionado todo el tiempo, y cada decisión se tomo a partir de los principios éticos de nuestra historia y cada plano se cuido, se converso y se conoció previamente.
Finalmente, y para alegría de todos los involucrados termine el clip a tiempo para su estreno en el Congreso de la FEU, después de haber contado con miles de recursos humanos, intelectuales y laborales.
La dirección de la Televisión nacional tampoco permitió su transmisión y tampoco nunca se me ha dicho el por que. Ahí esta el clip, en espera de que alguna vez los cientos de estudiantes universitarios que colaboraron amabilísimamente en su realización pudieran verlo; en espera de que todos los que soñamos con la ilusión de tributar desde lo único que sabemos hacer, que es honrar lo legítimamente honorable, disfrutáramos el regocijo de besar la historia y sus conquistas. Pero una vez mas las ganas y el ansia quedaron truncas.
No se transmitió jamás y así mismo tampoco explicaron nunca los motivos de la censura.
A estas alturas ya no se quienes dirigen nuestros medios de transmisión masiva, ni que es lo que protegen.
Ni el tributo sincero a las conquistas ya les satisface y esa sensación que intentan provocar de hacerlo sentir a uno culpable, malintencionado o carente de principios éticos me abruma demasiado.

Siento que solo se ampara la ligereza, lo aparencial y lo efímero. Si no, ¿de que manera entender tanto prodigio desamparado en nuestra televisión?

Esa certeza duele. Y no basta.
La creación debe ser libre y los espacios de transmisión de pensamientos, estéticas y maneras debe ser plural.
¿Que legitima identidad cultural intentan si ocultan temerosos ideas e incluso honras?
¿Que hombre verdaderamente nuevo creen va a existir si su crecimiento se cercena por censuras implacables y obsoletas?
Yo amo mi trabajo, mi país y mis esencias. Nunca he intentado traicionar porque no me interesa, porque defiendo también lo humano y lo hermoso y porque reconozco en este mi espacio y mi tiempo.
No se que intentan quienes mal dirigen e irrespetan la labor de los creadores; aquellos que intentan ocultar lo que no tiene sentido ocultar, y no se fijan en la paja que arde.

Es lamentable que estas cosas pasen, pero ocurren. Y lo peor, las culpas siguen sin nombre y las ilusiones se van volviendo arena.

De cualquier manera, la creación es una necesidad y ni estos momentos detienen las ansias ni el empeño por intentar crear a pesar de los pesares.


Lester Hamlet (realizador de cine)
Agosto del 2007

martes, 6 de marzo de 2007

29 ene 07

----- Original Message -----
From: Lázaro Saavedra
To: saavedra@cubarte.cult.cu
Sent: Monday, January 29, 2007 3:37 AM
Subject: Fotos de la inauguracion de hoy domingo 28 de Enero 2007 a las 5:00 pm


Pepito 5to B, CS de Filosofía


05 feb 07

 
----- Original Message -----
Sent: Monday, February 05, 2007 7:05 PM
Subject: Carta de la directora de la escuela de pepito

----- Original Message -----

From: Yanikeiliuvis Rodriguez eacv@educ.cu

To: saavedra@cubarte.cult.cu

Sent: Monday, February 05, 2007 11:58 PM

Subject: Por favor, hacer pública nuestra repuesta al incidente de Pepito

 

La Habana, 5 de Febrero del 2007.

Año 49 de la Revolución.

 

En días recientes han circulado por la intranet (por suerte, nuestro centro no tiene esa mierda de internet) varias pruebas de control, trabajos prácticos, etc. extraídas sin autorización alguna de nuestra institución  escolar por el alumno Pepito. Según los indicadores publicados en Internet por la famosa revista "Schools" nuestra escuela aparece entre las primeras por sus rendimientos escolares. Queremos dejar bien claro que de ninguna manera las divulgaciones de Pepito han formado parte de la política rectora de nuestro centro y en este momento estamos tomando medidas muy severas para evitar que en un futuro se repitan indisciplinas tan desagradables como estas. Ningún educando debe tomarse tales atribuciones y muchos menos en momentos como los que estamos viviendo donde todos los educadores muy revolucionarios, como yo por ejemplo, debemos estar hombro con hombro, con nuestros lápices y libretas listos para enfrentar al enemigo desde nuestras gloriosas barricadas de pupitres… bueno, les decía que estamos tomando medidas. Es muy posible que no haya sido idea de Pepito, su inocente mente parece haber sido manipulada por alguna oveja descarriada perteneciente a otro centro escolar. Según palabras de la mamá de Pepito "a ella no le gustaba esa juntamenta que él tenía últimamente con esos mataperros… ". El otro día el niño ya le había hecho una extraña pregunta con evidente matices racistas: "…mami, ¿Por qué el petróleo es negro y siempre nos llega por tubería roja?" Nadie tiene que enterarse de lo que  sucede en nuestra escuela. Desde la última bronca por el Panda no habíamos tenido un incidente tan desagradable en nuestro centro.

 

Yanikeiliuvis Rodriguez Martinez. Directora de la Escuela Amistad Cuba Venezuela.

 

12 feb 07

 
----- Original Message -----
Sent: Monday, February 12, 2007 8:46 AM
Subject: FW: Pregunta al Oraculo de cultura de Granma

Compañero Oráculo de Cultura de Granma

 

Le voy a hacer una pregunta: si la respuesta a mi pregunta es positiva identifiquen mi correo como basura. Si la respuesta es negativa no respondan nada.

 

La pregunta es la siguiente ¿Existen nuevos Pavones?

 

 

-----Original Message-----
From: Postmaster@granma.cip.cu [mailto:Postmaster@granma.cip.cu]
Sent: Monday, February 12, 2007 2:32 AM
To: saavedra@cubarte.cult.cu
Subject: RE: Pregunta al Oraculo de cultura de Granma

 

MDaemon ha identificado su mensaje como correo basura.  No se entregara.

 

De      : saavedra@cubarte.cult.cu

Para        : cultura@granma.cip.cu

Asunto   : [***SPAM*** Score/Req: 04.10/04.00] Pregunta al Oraculo de cultura de Granma

Identificador de mensajes: <000001c74e77$01844970$048cdc50$@cult.cu>

 

 

 : El mensaje contiene [1] archivos adjuntos

 

 

12 feb 07

 
----- Original Message -----
Sent: Monday, February 12, 2007 8:25 AM
Subject: [***SPAM*** Score/Req: 04.10/04.00] Pregunta al Oraculo de cultura de Granma

Compañero Oráculo de Cultura de Granma

 

Le voy a hacer una pregunta: si la respuesta a mi pregunta es positiva identifiquen mi correo como basura. Si la respuesta es negativa no respondan nada.

 

La pregunta es la siguiente ¿Existen nuevos Pavones?

 

 

11 ene 07

> ----- Original Message -----
> From: "Jorge Luis Arzola" <arzolacub@gmx.de>
> Sent: Thursday, January 11, 2007 2:41 AM
> Subject: Pavor en Cuba
>
>
> Am Donnerstag,11. Januar 2007 22:10 schrieb Jorge Luis Arzola:
>
> Queridos Reynaldo, Antón, Senel y Rebeca, Jorge Ángel, Arturo, Angelito
> Santiesteban, Eduardo, Waldo, Amir, queridos todos:
>
> Acabo de leer una buena compilación de correos intercambiados por ustedes
> en Cuba. Uhmm, se me pone la carne de gallina con todo esto.
>
> Les sorprenderá un poco este correo, porque a la mayoría de ustedes no los
> veo
> desde hace muchos años y a los otros casi ni les escribo..., pero la
> verdad
> es que se me ha calentado la sangre. Ahora bien: Como yo no soy un
> revolucionario, y como nunca lo fuí, y como además por edad no padecí el
> Pavorato, y encima como desde hace ya cinco años vivo en el exilio más
> puro y
> duro, parece que no tengo mucho que aportar a este debate; pero, aparte
> de
> reiterarles mi cariño y apoyo incondicional (si es que lo aceptan de este
> guajiro refunfuñón echado por el Destino(como Barry Lyndon) en la extraña
> Germania), a pesar de todo me gustaría sumar unas pocas palabras a lo ya
> dicho.
>
> Está claro que los Pavones y los Sergueras, como los zombies, son bestias
> fáciles de resucitar porque nunca fueron enterradas, y porque, esta vez
> como
> los vampiros, pertenecen a un vampiro mayor o al mismísimo Señor de las
> Tinieblas, que es en definitiva quien manda o quien hace que corra la
> sangre
> de los inocentes. Pero ya esto lo ha dicho alguien más, y encima todos los
> sabemos muy bien.
>
>
>
> Como muchos de ustedes no olvidarán quizá, fueron innumerables las
> ocasiones
> en que las fauces de la Seguridad del Estado y sus compinches del
> Partido(o
> viceversa) se abrieron para tragarme, tal vez aprovechando la
> circunstancia
> de que todos ustedes, en la Habana, estaban demasiado lejos como para
> escuchar mis pataleos, allá en aquella pocilga de Ciego de Avila. Me
> dieron
> de patadas en los calabozos, me amenazaron y vejaron, y muchos en el
> "ámbito
> cultural" me menospreciaron y ningunearon durante años. Nadie, nunca, me
> quiso dar trabajo en Ciego de Avila, ni siquiera de almacenero en una Casa
> de
> cultura.
>
> ¿Y cuándo ocurrió todo esto? Por supuesto que no fue durante el famoso
> Pavonato, durante el cual yo no tenía más de cuatro años, sino en un
> período
> de tiempo que va desde mediados de los años 80s, todos los años 90s y casi
> hasta el mismísimo 2002, cuando casi por puro milagro de Abel y creo que
> de
> Barnet me dejaron salir del país hacia Berlín, después de haberme acosado
> hasta el último minuto a nivel de los recientemente reverdecidos CDRs,
> como
> parte de la Batalla de Ideas y con el consentimiento de Cultura, del
> Partido
> y de todos. A propósito, les cuento: mis sabuesos avileños estaban
> envalentonados, porque, según me contó alguno de ellos, los dientes
> afilados
> y la lengua babeante de rabia, después de que Abel interviniera en mi
> defensa la último vez, Sacha(quien también tantas veces tuvo que correr a
> causa de mi pellejo, gracias viejo) y otros funcionarios declararan a
> quien
> quisiera oírlos, que "la próxima " nadie me iba a defender. Servido en
> bandeja de plata!
>
> Aparte de eso, yo estaba servido en bandeja de Plata por la Asociación
> Hermanos Saíz y por Alpidio Alonso, sencillamente porque en una de las
> reuniones preparatorias del Congreso de ésta(al cual me habían elegido
> delegado directo o algo así, ya no recuerdo bien, y al cual en definitiva
> nunca asistí), y ante el servilismo generalizado, me había atrevido a
> decir
> que no debíamos hacer un Congreso para complacer a Aquél(Fidel Castro) que
> había decretado por años la suspensión de tal evento, desde los tiempos de
> la
> AHS de Eloisa Carreras, cuando los artistas jóvenes todavía se atrevían a
> decir unas cuantas cosas a ese mismo poder que ahora los amenaza a
> ustedes, y
> que ya a mi no me puede tocar, gracias a la mediación de Dios y del Océano
> Atlántico.
>
> Ya sé, ya sé, no crean que olvido que gracias a muchos de ustedes y a unos
> cuantos más y al hecho de que nunca cometí otro delito que llamar las
> cosas
> por su nombre y tener la lengua larga, no pasé nunca más de dos semanas en
> los calabozos. Gracias a eso y a que la máxima autoridad de la cultura no
> era
> entonces PaVoR, sino Abel Prieto. Pero es que en cierto sentido yo era un
> privilegiado, porque era un escritor joven(ya no tanto, que horror!)
> conocido
> y porque encima tenía el apoyo de algunos de ustedes, con influencias
> allaaaaá, en La Habana. Pero ¿y qué pasó con los que no tenían tales
> privilegios? Pues se pudrieron en la cárcel, y después al exilio, siempre
> al
> exilio. Y hablo de escritores: los otros, sean inocentes o no, que se
> jodan,
> aunque se trate de "no revolucionarios no contrarrevolucionarios", esa
> categoría tan rara o zombi ideológico que parece existir en Cuba.
>
> Lo que quiero decir es que el Monstruo siempre estuvo y está ahí, listo
> para
> dar el zarpazo, porque no existen contrapesos que estabilicen la política
> del
> país; no existe la Razón, sino la caprichosa y a veces antagónica voluntad
> de
> unos pocos y la sumisión del rebaño.
>
> Queridos míos, yo estaré rezando por ustedes en los tres idiomas en que
> pudiera hacerlo, por si Dios entiende alguno de ellos. Temo por todos
> ustedes. Creo que necesitan de mucha suerte y de la ayuda de Dios.
>
> Un fuerte abrazo, desde Colonia, Alemania
>
> Jorge Luis Arzola

24 ene 07

La conferencia El Quinquenio Gris: Revisitando el término, que impartirá el ensayista Ambrosio Fornet el próximo martes 30 de enero en la Casa de las Américas, en La Habana, como parte del Ciclo "La política cultural del período revolucionario: Memoria y reflexión", tendrá restringida la entrada de público.

Según dio a conocer una nota del Centro Teórico-Cultural Criterios, se reserva la entrada, "a través de invitaciones, para los miembros de la UNEAC, la AHS, la UNHIC y la UPEC; los profesores y estudiantes del ISA, las Escuelas de Arte y las Facultades de Artes y Letras y Comunicación Social de la UH; los investigadores del Consejo de Ciencias Sociales del CITMA y del Centro Martin Luther King, así como los especialistas y cuadros del ICRT y de las instituciones del Ministerio de Cultura".

La decisión de limitar la participación a la conferencia tiene lugar a partir del debate entre intelectuales cubanos por la exaltación en medios de la Isla de ex comisarios políticos del llamado "quinquenio gris", en la década del setenta, y luego de que la UNEAC declarara en un comunicado que la "política cultural de la Revolución es irreversible", para intentar cerrar dicho debate.

Entre los próximos conferenciantes del ciclo figuran el arquitecto Mario Coyula, el filósofo Fernando Martínez Heredia, el narrador Eduardo Heras León, la teatróloga Raquel Carrió y el narrador y ensayista Arturo Arango.

05 feb 07

Entrevista a Jorge Serguera (fragmento)

Arturo:

Me he mantenido al tanto del debate sobre el tema
Pavón/Papito/Torquesada/Congreso Nacional de Educación y Cultura ´71, asunto
del cual que imagino estés saturado.

Me comunico contigo por tres motivos: el primero es para felicitarte a tí y
al resto de los colegas que han hecho público dicho debate. El segundo es
para recordarte que tuve la suerte de entrevistar a Papito Serguera en 2001
para mi libro John Lennon en La Habana with a little help from my friend y
abordar asuntos relacionados con la prohibición de los Beatles en los medios
masivos cubanos durante los años 60 y 70, mientras el ICRT estaba bajo su
dirección.

Es un placer para mí, en medio de todos estos momentos de reflexión, poner
esa entrevista a tu disposición y de todos los que no la conocen.

Y el tercer motivo es para hacer valer que "La diferencia", un par de
semanas después de Papito, también tuvo sentado en pantalla, durante varios
interminables minutos, a nuestro querido César Portillo de la Luz, quien
aprovechó la ocasión para volver a vincular, con desagrado, muy fuera de
contexto, y como el más furibundo y fanático detractor del rock en Cuba, a
la Revolución con los hippies.

Deben recordarse sus puntos de vista en aquel programa "Diálogo abierto", de
enero de 2001, a pocas semanas de la develación de la escultura de John
Lennon, que también publiqué en mi libro y que asimismo pongo a tu
disposición.

Un abrazo,

Ernesto Juan

__________________________________________________________________________


PAPITO SERGUERA: ''Los Beatles no estuvieron prohibidos en Cuba''

por Ernesto Juan Castellanos

(tomado del libro John Lennon en La Habana with a little help from my
friends.

Ediciones Unión, 2005)

-Cuando me propuse entrevistarlo, mucha gente me dijo que usted nunca iba a
aceptar porque era quien había prohibido a los Beatles.


-Mira, no fui yo quien prohibió a los Beatles, y te voy a hablar de eso más
adelante.

La entonación de su respuesta me convenció de que había accedido a la
entrevista preparado para discutir sobre el tema. Eso me hizo sentir más
relajado y evaporó, por el momento, los temores que tenía en cuanto a la
tensión que podía tomar la conversación cuando llegara el momento. No se
molestó, pero tampoco me respondió de inmediato.

-Cuando yo comencé en el ICR, allí había mucho desorden, porque todo el
mundo se sentía dueño de aquello. Y al yo tomar medidas para erradicar eso,
se perjudicaron, como tú comprenderás, cientos de intereses. Y tantos
intereses perjudicados no iban a quedarse callados.

Esa contradicción, de la única manera que te la puedo explicar en una etapa
en la que tuve que acabar con los intereses predominantes y establecer
nuevas reglas de funcionamiento y organización, dio lugar a la desaparición
de los mediocres. Algunos se fueron para los Estados Unidos, otros para sus
casas y otros para otros ministerios.

-¿Y qué pasó con Silvio Rodríguez?

-Me atribuyen un incidente con Silvio, y es verdad que lo hubo. En primer
lugar, Silvio tenía un programa en la televisión que se lo di yo: Mientras
tanto. Él comenzaba y tenía calidad. Alberto Vera me había dicho que era
bueno, como mismo lo eran miles de muchachos. No vayas tú a pensar que él
era el único. Entonces lo consideré, y Moya, quien era el director de ese
espacio, vino a hablar conmigo. ''Bueno, está bien, vamos a hacer un
programa así que se llame Mientras tanto''. También había hecho algo similar
para Tata Güines, Felo Bergaza y Omara Portuondo. Lo pusimos en el Canal 2
para levantar la televidencia de ese canal. Y pegó.


''En una ocasión, Silvio hizo una apología de los Beatles en el programa, no
sé si fue porque Moya lo escribió en el guión. Y vino alguien y me lo dijo.
¡Si él estaba allí para tocar su guitarra y cantar sus canciones, ¿por qué
tenía que buscarme líos con los Beatles?! ¡Qué deje a los Beatles en paz!
Dijo algo así como que él se inspiraba en ellos. Está bien, pero allí había
una polémica muy seria, chico.


Déjame decirte lo siguiente. Yo oigo a los Beatles y los he oído toda la
vida. Ahora bien, había dirigentes nacionales que estaban en contra, no de
ellos, sino de la llamada ''música moderna'', que había cambiado los timbres
y sonoridades de cuando éramos adolescentes.

Y había otros que estaban en contra de la música cantada en inglés, porque
según ellos deformaba la ideología.

¿Tú me entiendes, verdad? Era gente con mucha autoridad. Era una presión
increíble, porque era una presión poderosa.


No obstante, yo creé Radio Cordón de La Habana, una emisora que ponía música
moderna el día entero. Luego surgió Nocturno, una idea de Ñico Hernández,
recientemente fallecido.

El programa más escuchado de música moderna en esa época era el que tenía
Chucho Herrera, Sorpresa musical, y nunca nadie lo molestó. Ni a su programa
ni a Nocturno.

Lo que más se conoce es lo que me pasó con Silvio, que dicen que además me
dedicó una canción. No sé si le puso Nube gris, Nube negra, Ojalá. una cosa
de esas. Si me dedicó una canción, ¿qué le voy a hacer? Pasaré a la historia
como el elemento en el que se inspiró Silvio Rodríguez para hacer una
canción. Yo lamento mucho que Goethe no se haya inspirado en mí, porque yo
no había nacido todavía. O Dostoievsky.

-¿Pero tanto lío por haber dado una simple opinión sobre los Beatles?

-Sí, chico. Si tú estás para cantar, no me des esos criterios. En un tema
tan candente como era en esos momentos el de la música moderna, que tú te me
bajes con una apología de los Beatles, y a través de un medio masivo, ¡y en
vivo.! Si hubiera sido un programa grabado y hubiera tenido tiempo para
corregirlo, le hubiera dicho: ''Se te fue la mano aquí''. Pero para
entonces, desafortunadamente, ya existía una enemistad personal entre Silvio
y yo.

Alfredo Guevara, por su parte, que estaba en el ICAIC, hizo un grupo
experimental de música y se llevó para allá a Leo Brouwer, a Silvio y a dos
o tres más. Y parecía el protector frente a la agresividad y violencia
cultural de Papito Serguera. No, chico, ni yo soy un violento cultural ni
nunca he violentado culturalmente a nadie. Pero además, el primer hecho
cultural en importancia de Cuba en el siglo XX es la Revolución Cubana, y su
autor es Fidel Castro. Y yo soy parte activa de esa Revolución y comandante
del Ejército Rebelde. Así que si vamos a hablar de cultura vamos a empezar
por la Revolución. ¡Y yo estaba ahí desde el inicio, no es que me haya
integrado después!

Si el problema es la reacción cultural mía, eso estaba determinado por las
normas políticas impuestas por el sistema educativo, deficiente o no, que
había recibido en la provincia en que, afortunadamente o desafortunadamente,
me tocó nacer, que es la del mambisado de Cuba.

El sentido del humor de Papito Serguera desapareció. Su tono y volumen de
voz subieron a picos preocupantes. Me incliné ligeramente hacia atrás en mi
sillón y realicé un discreto paneo visual en búsqueda de alguna salida de
emergencia. Pero su próxima oración fue más suave, por fortuna, porque noté
que los muros que rodean el patio de su casa estaban bastante altos.

-Que no me vengan con música moderna, ni antigua, ni
contemporánea -continuó-, porque yo era un pequeño burguesito que bailaba
con Frank Sinatra, Tony Bennet, Artie Shaw, Tommy Dorsey y Duke Ellington.,
que era lo que se bailaba en mi época. Lo mismo bailaba un danzón que un
son, un mambo, un rock and roll, o una conga en los carnavales. Yo no tengo
predilección por ningún timbre musical, pero respeto los gustos de las
personas. Así que no soy capaz de imponerte una música.


Creo que fue una visión equivocada del problema por parte de algunos
compañeros. Pero bien, uno también tiene que tener en cuenta eso, porque en
la política tú no andas solo.

Quiero decirte que en el problema mío de la dirección del ICRT jamás
interfirieron Fidel o Raúl. Ellos siempre respetaron mis puntos de vista,
aunque a veces me plantearan algunas preocupaciones. Entonces estaba de moda
aquella famosa cosa del diversionismo ideológico.


Ahora, si plantean el problema desde posiciones de responsabilidad, también
hay que oír mis argumentos. Pero eso nunca ha ocurrido, y aparezco yo como
culpable sin haber sido nunca juzgado.


-¿Y cuando aquello a usted le gustaban el rock and roll y la música en
inglés?

-¡Pero claro! Mira, yo vivía en Nueva York antes del triunfo de la
Revolución y oía mucho rock and roll. Ahora, te estoy diciendo que el
problema no se estaba planteando en el terreno de la música, sino de la
política. Y yo no tenía nada que ver con eso, pero tenía que responder
disciplinadamente a los problemas políticos, porque uno no es revolucionario
impunemente.

Ahora bien, ¿quieren discutir eso conmigo? ¡Pues vamos a discutirlo por la
radio, la televisión o con la pluma en la mano si es necesario! ¡Que no me
vengan con historias! Es muy fácil polemizar con alguna gente. Conmigo la
cosa es diferente, porque ideas como estas las defendí en los tribunales,
metido en veinte rollos cuando era abogado en la época de Batista, rodeado
por fusiles y armas largas, y no les tuve miedo ni a él ni a sus secuaces,
para que sepas cómo era el juego.


¡Así que cómo tú te vas a aparecer aquí con eso de los Beatles! Yo que había
hecho gárgaras con puntillas, eso para mí es hacer gárgaras con chocolate.
¿Qué es lo que pretenden: disminuirme, humillarme o desacreditarme? ¡Si
persigues alguna de las tres y quieres sancionarme históricamente, vamos
para la prensa pública y vamos a la polémica!
Abre las páginas y vamos para la calle. Y no me estoy refiriendo a la máxima
dirección de la política en Cuba, sino a aquellos que propagaron esos
rumores.


Durante nuestra conversación había notado que Serguera usaba indistintamente
la segunda persona del singular y la del plural, así que no pude deslindar
si esta vez se estaba refiriendo directamente a mí. Pero como no me
consideraba de los que propagaban aquellos rumores, porque cuando él era
director del ICRT yo era un niño feliz que disfrutaba más a los Yoyo que a
los Beatles, le pregunté:

-¿Y usted escuchaba a los Beatles mientras estaban prohibidos?

-¡Los escuchaba y los sigo escuchando! Y quien te diga que no lo hacía te
está diciendo mentiras.

Mira, yo no quería usar calificativos para no ofender, pero lo que pasó con
los Beatles y la música en inglés fue que el ICRT era un medio que estaba
monopolizado por gente de la pseudocultura.

-¿Y hasta cuándo estuvo dirigiendo ese medio pseudocultural?

-Hasta el año 73, y nunca más volví. Cuando he ido a ver a algún amigo mío
lo he visto afuera, en la acera. Además, no me interesa. Supe que los
estudios de P y 23 desaparecieron, los de Mazón y San Miguel también. Me
enteré de que habían convertido esos estudios en oficinas. ¡Es increíble! Un
estudio de televisión vale ciento y pico mil dólares y lleva una dificultad
tecnológica que tú no te puedes imaginar. Sin embargo, muy fácilmente
levantaron una pared, pusieron un buró, sacaron esto y aquello, y le
metieron un falso techo.


-¿Por qué se fue del ICRT?

-No, en política yo no me voy de ningún lugar; me van.

-Bueno, ¿por qué lo fueron?

-Me imagino que la presión de todos los intereses que dañé tiene que haber
sido muy grande, porque esas cosas no ocurren impunemente.
Pero no fue porque hubiera un error en específico.

-¿Y qué justificación le dieron para quitarlo de su puesto?

-Ninguna, pero tampoco la pedí. Solamente me dijeron que me iban a
sustituir. Yo no tengo que discutir eso. Fue una decisión política y yo soy
un hombre disciplinado. Nunca pedí una explicación porque a mí no hay que
explicarme nada. Te estoy diciendo que si entré en este juego fue porque me
lo propuse y acepto una disciplina: no puedo convertirme en un contestatario
de algo que yo acepté.


Ahora bien, no hay duda de que dirigir un medio masivo es conflictivo, no
solamente en Cuba. En cualquier lugar que tú dirijas una emisora de radio y
televisión te vas a buscar problemas. Es más fácil transar.


-Sin embargo, tengo entendido que en 1966, cuando usted comenzó a dirigir el
ICRT, ya se estaba produciendo un cambio en la política cultural y se estaba
comenzando a divulgar algo de música en inglés.


-No, eso no es verdad. Al contrario, cuando yo llegué fue todo lo contrario.
Mira, siempre se puso música en inglés, pero no había una prohibición por
escrito. Lo que había era.

Mira, chico, ¿quieres que te explique el origen del mal? El origen del mal
está en que los problemas culturales, cuando se ven impactados por la
política, conducen a errores. Ahora bien, los problemas políticos son
fundamentales antes de los culturales. ¿Y qué ocurre? La defensa de la
Revolución lleva a decisiones que son acertadas o desacertadas. Toda
decisión en la política es coyuntural. Si no, hubiera una receta para la
política como la hay para hacer un huevo frito.


¿Qué ocurrió entonces? Se estableció la práctica -porque no fue una
directiva o una resolución gubernamental- de que si un cantante se iba del
país lo prohibían en la radio. Por eso, antes que los Beatles,los primeros
prohibidos aquí fueron grandes cantantes cubanos como Orlando Vallejo, Celia
Cruz y Olga Guillot. Pero no solamente pasó con cantantes, sino también con
arreglistas formidables, que cuando se iban del país inmediatamente
prohibían todas las canciones con arreglos suyos.


La eliminación de todos esos artistas creó un vacío, porque eran gente de
calidad. Y hubo que sustituirlos con otros de muy poca calidad o por muy
poca gente de calidad. Eso provocaba una repetición, una reiteración, de
músicos como Barbarito Diez y Elena Burke. y la gente se quejaba.


Está bien, en un momento determinado, eso desempeñó un papel. ¡que se pudo
haber suprimido después! Pero esa política perduró y, sin embargo, aún no se
sabe quién es el culpable.


-¿Cómo era la política que definía qué se podía o no poner en la radio y la
televisión?

-No existía tal política en la COR (Comisión de Orientación Revolucionaria),
hoy DOR (Departamento de Orientación Revolucionaria).
Esa tuve que elaborarla yo con la gente que me ayudó en la estructura del
ICRT.

-¿Y cuándo comenzó a desmembrarse esa situación?

-No lo sé. El problema es que aquello se convirtió en ley, en directiva, a
lo mejor de la COR, a lo mejor del Partido Comunista de Cuba.

Y hubo sanciones a los jóvenes, y hasta gente separada de la UJC y del PCC.
Y ello también valía para el pelo largo. Ahora, ¿por qué me van a echar a mí
la culpa del pelo largo, si no tengo nada que ver con eso, porque yo era de
los barbudos y peludos de la Sierra Maestra? ¿Por qué la van a coger
conmigo? ¿Por qué van a hacer recaer toda esa responsabilidad en Papito
Serguera?

-¡Pero en el ICR tampoco dejaban que la gente tuviera el pelo largo!


-Coño, pero si te lo estoy diciendo. A mí me llamaban: ''¡Oye, no puede
ser!'' ¿Y qué tú quieres que yo haga? Dime, ¿qué hubieras hecho tú? ¡Es
increíble! Yo entré a La Habana el 8 de enero de 1959 con un pelo largo que
me daba por aquí. Y lo mantuvimos así hasta que nos pelamos. El pelo largo y
la barba los inventamos nosotros mismos, los rebeldes. Y de pronto aquello
fue una prohibición. ¿Qué tiene que ver el pelo con la gente o con sus
ideas? ¿No te das cuenta de que la contradicción era demasiado grande? Mira,
yo tampoco perseguí homosexuales ni los mandé para las UMAP. ¿Por qué la van
a coger conmigo?


El mundo del arte y la cultura es muy complejo. Yo no creo que tenga
carácter para lidiar con eso. Nunca me imaginé lo que era el ICRT, porque si
lo hubiera sabido, jamás hubiera aceptado su dirección.


Pero te digo una cosa. Ni los Beatles, ni ningún grupo musical extranjero,
estuvieron prohibidos en Cuba en mi tiempo. ¿Qué ocurrió? Los Beatles eran,
de una manera o de otra, representantes de una música cuyas tonalidades
habían cambiado en relación con las anteriores.

Entonces, objetivamente, como ocurrió esto de Silvio, se me quiso ver a mí
como un enemigo de la llamada ''música moderna''.

Ahora bien, los rumores no hay quien los detenga. Había instituciones para
discutir eso. ¿Por qué no se va a esas instituciones de origen a pedirles
una explicación? ¿Por qué van a decir que todo eso dependió de Serguera
porque era el director del ICR? ¿Qué tengo yo que ver con eso? Vamos a
hablar de manera institucional y a oírle a cada cual sus razones.

A lo mejor vas a descubrir que yo era de los que estaba en contra de que se
tomaran esas medidas. La música moderna se consideraba diversionismo
ideológico. Y yo no inventé esa frase.

Yo consideraba que eso era un error, un absurdo, un disparate, que la música
no tiene barreras.

-Y si no estaba a favor de todo aquel absurdo, ¿por qué no trató de hacer
entrar en razón a quienes pensaban que la música en inglés y el pelo largo
eran síntomas de debilidad ideológica?

-Sí, lo hice, y aún conservo algunas cartas que escribí a altos dirigentes
de este país donde yo doy mi opinión sobre el tema.

-¿Y le respondieron?

-No. Esas cosas no se responden.


13 de abril de 2001